Las "falsas" mujeres de la televisón: Idiotas humilladas.

Este documental Italiano muestra  como las mujeres reales están desapareciendo de la televisión, y son reemplazadas  por una representación grotesca, vulgar y humillante.

La mujer cosificada.  El sistema de poder con sus medios de comunicación, utiliza a la mujer como blanco de su inconsciencia, de su falta de goce.  Es el poder de decidir por el otro, decidir por sus gustos, orientaciones, valores, pensamientos.  El poder económico influencia el poder político y social, se adentra en la mente de las personas aportando representaciones falseadas, fantaseadas de la realidad. El sistema produce bienes, cosas. La mujer es utilizada como una cosa, un bien más para satifacer el goce de otro, los intereses de otro, para ser negociado o negociada, y utilizada para vender otros bienes. No se ofrecen a la venta los satisfactores de necesidades básicas y fundamentales para el desarrollo del ser humano. Como satisfactores se fabrican bienes que por el contrario de satisfacer necesidades básicas y fundamentales, destruyen la posibilidad, el potencial de satisfacer las necesidades como la de "entendimiento".  Fundamental para a través de una educación y maestros de buena calidad, se ilustren sobre la realidad del mundo en que vivimos y cual es su modo de funcionar, para de esta manera poder siquiera cuestionarse su papel idiota al servicio de otro, y así,  poder descubrirse como persona con una identidad propia, un sentir por si misma y no por otro.

El comlejo de Edipo

Se caracteriza por la ambivalencia de sentimientos que que un niño tiene frente a sus padres.  Muchos expresan el deseo consciente de casarse con la madre o el padre, dependiendo claro de si se es niño o niña, y el deseo de que el otro este lejos o muera. Cuando se es adulto ya no se recuerda. Es el origen de la conciencia de culpa en el ser humano. Se pone en juego la prohibición del incesto, ya que se prohibe es porque hay un deseo. La prohibición es creada por la cultura.

Se llama  Edipo por la situación que se presenta en la obra de Edipo Rey, tragedia Griega escrita por Sófocles, donde Edipo es el personaje principal de la obra. Cuenta que al nacer Edipo, profetizaron que este mataría a su padre y se casaría con su madre. Para evitarlo sus padres lo envían al extranjero, pero después regresa como un gran guerrero a su ciudad natal a conquistarla. Sin darse cuenta mata a su padre en batalla y se casa con la reina, que era su madre.  Se le llama Edipo por que el psicoanálisis descubre que el individuo atraviesa por la situación afectiva de desear a la madre y odiar al padre o asesinarlo. Así esto no se lleve a la práctica.

Resumen sobre el artículo: Sobre la Psicología del colegial (1914) S. Freud. Amorrortu, Tomo XIII

Tenemos el sentimiento de obediencia que teníamos en tiempos pasados. como si aquellas ordenes que nos dieron ayer resurgieran y nos movieran hoy cuando ya estamos viejos.  tenemos la sensación depronto de sentirnos jóvenes cuando nos encontramos con un viejo profesor de la escuela que nos parece muy conservado, y saludamos  con reverencia por la autoridad que nos representó. Nos parece imposible que fueran tan poco mayores que nosotros. Sentimos que regresan esos años de los 10 a los 18, una época ya pasada de luchas y sueños por aportar en el mundo un nuevo conocimiento.

Como picoanalista debo interesarme más por los procesos afectivos que por los intelectuales, por la vida anímica del inconsciente que por la conciente. El encuentro con mi antiguo profesor me hace pensar que era más importante que los conocimientos que nos ilustraban, la personalidad de ellos.  Ese conocimiento pasaba por su personalidad, nos inspiraban agresión, sumisión, amor y admiración. El psicoanálisis llama "ambivalente" a esta conducta opuesta.  Las actitudes hacia otras personas se establecieron en edad temprana. El tipo y tono afectivo de sus vínculos con personas del ambos sexos se toma de modelos de sus padres, hermanos y cuidadores. Todas las demás personas serán  para él, sustitutos de esos primeros objetos sentimentales que desarrolla y pasa a otros objetos, pero no puede ya cancelarlos. Serán los imaginarios del padre, de la madre y hermanos, etc. Así toda persona posterior recibe una especie de herencia de sentimientos. Toda elección de amistades y amores se produce sobre la base de huellas mnémicas de los primeros vinculos. La imago olvidada que más influye para el varón maduro es la del padre, cuya prioridad orgánica, ocasionó una relación ambivalente de amor y odio hacia él. Sentimiento que encontramos en el mito griego del rey Edipo. Admira al padre como un Dios todo poderoso en la primera infancia. Luego es un obstáculo en su vida pulsional, al cual quiere eliminar para ocupar su lugar. Y coexisten la moción tierna y la hostil, y puede ser por toda la vida,  sin que un sentimiento pueda anular al otro. Es lo que llamamos "AMBIVALENCIA DE SENTIMIENTOS".

Posteriormente en la segunda infancia, el varoncito sale a la calle y descubre que el padre no es más el  Dios que creía, aprende a criticarlo y le hace pagar caro tal desengaño con actitud de rebeldía y separación respecto del padre.

Es esta fase que se produce el encuentro con los profesores, que son sustitutos del padre. Por esto se nos aparecieron aun siendo tan jóvenes, como adultos. Transferíamos sobre ellos el respeto y agresividad de nuestros años infantiles hacia nuestro padre, nuestra ambivalencia adquirida en la familia.

Otras vivencias, igual de importantes se dieron con nuestros compañeros de estudio, ya que fueron sustitutos de nuestros hermanos y hermanas.

Resumen 21o Conferencia. Desarrollo Libidinal y Organizaciones Sexuales (1916-17). Sigmun Freud. Vol. XVI. Amorrortu.

El estudio de la sexualidad infantil  y las perversiones sexuales son un mismo fenómeno, pues en la una se encuentra la razón de la las otras. Lo sexual no se reduce a lo genital. Un beso es igual sexual y capaz de llevar al orgasmo a un individuo. Lo sexual no se limita a la reproducción.  El carácter sexual en la perversión, es la misma emisión de productos genitales, el orgasmo completo, así su objeto y su meta le sean ajenos. En el niño no son reconocidos ya que son sustituidos por unos indicios, ya que constitucionalmente no puede eyacular. Perverso es considerado no que no sea la unión de genitales de sexo opuesto con fines reproductivos.  Allí podemos incluir lo ya dicho, el beso , la unión de zonas bucales erógenas, no dos genitales. La excitacíón no solo es producida por la unión de genitales, también por otras partes del cuerpo que son objeto. No existe mas diferencia entre lo que llaman sexualidad normal y la perversa, que la diversidad de pulsiones parciales dominantes y, por tanto de las metas sexuales. En la sexualidad infantil las diversas pulsiones parciales persiguen cada una su placer. Oral, anal y otras. Ambos tipos de sexualidad, perversa y normal, nacen en el desarrollo de la sexualidad infantil. Cuando las pulsiones parciales se han mantenido con independencia unas de otras hasta edad adulta, sería más correcto hablar de "infantilismo de la vida sexual", que de "perversión". La sexualidad no se reduce a los genitales y a la reproducción, pues las perversiones muestran que otros órganos reemplazan los genitales en la misión de obtención de placer, como sucede con el beso normal, la histeria con sus síntomas. En esta neurosis, fenómenos propios de genitales, como estimulación, enervación, sensación y erección, se trasladan a otras zonas del cuerpo alejadadas de ellos.  Ya que piensan que no está bien acercarse a nada que se relacione con lo sexual. Lo sexual se extiende a las experiencias de la primera infancia que procuran placer. En contra de los que niegan la sexualidad infantil, están por ejemplo hechos observables como a los tres años, cuando practican delante de todos naturalmente, el onanismo infantil, se excitan y obtienen satisfacción genital. Igual hacen elección de objeto, de personas, preferencia por uno de los sexos y su manifestación de celos entre otros fenómenos. Y también podemos recurrir a exploraciones analíticas que proporcionan muchos más datos. Las metas sexuales infantiles se unen con lo último en investigación sexual, lo perverso de esas metas depende, de la inmadurez física del niño que no conoce el coito como meta. 

Existe un periodo desde el sexto al octavo año de vida denominado "latencia!" que se caracteriza por una detención en el desarrollo sexual.  Puede no presentarse dicho fenómeno, pero no es de fuerza que en este, falten por completo las prácticas e intereses sexuales. Las experiencias anteriores al período de latencia, en su mayoría son olvidadas.  Se llama "amnesia infantil". Todo psicoanálisis busca el recuerdo de esa época de la vida que no recordamos, es de pensar si los comienzos de vida sexual allí guardados y que llevaron a su olvido por su carácter inaceptable, son el resultado de la "represión". Represión de las primeras experiencias sexuales incestuosas y odios por el padre obstáculo. El niño conforma su vida sexual antes de la genitalidad, allí están presentes las pulsiones sádicas y anales, no existe oposición masculina-femenina, pero existe si la oposición Activo-Pasivo, precursora de la actividad sexual. Aspiraciones de meta pasiva se anudan en las zonas erógenas del orificio del ano muy importante en ese período. En el desarrollo libidinal la fase oral primitiva está antes de la sádico anal. el acto de mamar deja huellas en la vida sexual posterior. La función libidinal recorre unas etapas que se retornan  varias veces, luego las pulsiones se subordinan a los genitales y somete luego la sexualidad a la reproducción. Antes se tenía vida sexual autónoma donde las pulsiones parciales aspiraban a un placer de órgano. Primero la fase oral, luego la sádico-anal y, luego otras, tienen importancia en la génesis de la neurosis. Los componentes de la pulsión tienen desde el principio un objeto, el primer objeto de los componentes orales es el pecho materno que satisface las necesidades de nutrición . en el acto de mamar se independizan luego los componentes eróticos, luego el objeto se abandona y se reemplaza por otro lugar del propio cuerpo. La pulsión oral se vuelve autoerótica, igual que la pulsión anal. El desarrollo posterior tiene dos metas, la primera es cambiar de objeto en el cuerpo propio, por otro objeto en otro cuerpo, unificando diferentes objetos de pulsiones singulares en un objeto único, un cuerpo total parecido a el, relegando pulsiones autoeróticas por inutilizables. El primer objeto de la pulsion placentera oral, ganado en la pulsión de nutrición es el pecho materno o la misma madre en sí. En este mismo período el niño ha iniciado el proceso psíquico de la represión, que aleja de su saber una parte de sus metas sexuales. Al elegir la madre como objeto de amor, se origina lo que el psicoanálisis al tratar la neurosis descubre y explica como "Complejo de Edipo". Deseos incestuosos del infante por el padre del sexo opuesto, lo que lleva a desear hasta la muerte del padre en el caso del niño. Esto genera un sentimiento de culpa. Hay en el complejo de Edipo una de las fuentes de la conciencia de culpa que hace penar a los neuróticos. Freud en su estudio sobre los comienzos de la religión y la ética que publicó en 1913 con el nombre de "Totem y tabú", se le ocurrió que quizá la humanidad como un todo, en los comienzos de su historia, adquirió en  el complejo de Edipo la conciencia de culpa. La madre dispensa toda necesidad del infante, y el la quiere a ella solo para él, la seduce y rivaliza con su padre, pues representa un obstáculo para sus propósitos. Igual sucede con la niña que ve un obstáculo en la madre y quiere ocupar su lugar seduciendo al padre. La niña coquetea, trabaja con los recursos de la posterior feminidad, lo que le da una imagen encantadora . Los propios padres influyen para que se despierte en el niño la actitud de Edipo: Donde hay varios hijos, el padre muestra inclinación por la ternura de su hija, y la madre a su hijo.

El complejo de Edipo se extiende a la familia cuando vienen otros niños. Los hermanitos son recibidos de mala gana y desean que estos sean eliminados. El niño desplazado al nacer un hermanito jamás olvida este aislamiento de la madre y conserva este sentimiento de odio y pueden ser motivo de separaciones duraderas. El niño puede tomar a la hermana como objeto de amor en la sustitución de la madre infiel; se presentan situaciones de rivalidad entre hermanos compitiendo por la hermanita menor, que tendrán significado después en la vida. La niña puede encontrar en el hermano mayor un sustituto del padre, quien no le dispensa las atenciones de los primeros años, o toma a una hermanita menor como sustituto del bebé que deseó del padre en vano.  Todo esto se observa directamente y con el estudio de los recuerdos de la infancia. Es por esto importante tener presente la posición del niño dentro de la serie de hijos, como factor influyente en la vida posterior.  Nuestra primera elección de objeto es, por lo general incestuosa; en el hombre se dirige a la madre y hermanas y se requieren prohibiciones fuertes para impedir consumar este deseo infantil. Pimitivos de pueblos salvajes sobrevivientes hoy, tienen ritos de pubertad que figuran un renacimiento, con el objeto de cancelar el vínculo incestuoso del muchacho con su madre y reconciliarlo con el padre. Esta realidad nos muestra el Edipo en el ser humano. Entre antiguos faraones e incas del Perú, el matrimonio incestuoso con la hermana era un privilegio solo para gobernantes, negado al hombre común.

El incesto y el parricidio son dos grandes crímenes prohibidos por el totemismo, que era la primera institución sociorreligiosa de los hombres.
El adulto con neurosis fue un Edipo, y esta es su reacción frente al complejo. En la pubertad, cuando la pulsión sexual exige al joven, los viejos objetos incestuosos son retomados e investidos libidinalmente y, siguen igual rumbo que el complejo de Edipo, sus aspiraciones son insoportables, por lo que se mantienen alejadas de la conciencia. El joven tiene que alejarse de sus padres y solo así deja de ser niño para convertirse en miembro de la sociedad.  Alejado de la madre y sus deseos libidinosos, usa éstos para elegir un objeto de amor ajeno y real, y reconciliarse con el padre si conservó su hostilidad hacia él; o bien librarse de su presión, a la que fue sometido por subversivo. Esta tarea debemos cumplirla todos, pero los neuróticos no alcanzamos esta solución de forma adecuada; el hijo permanece toda la vida sometido a la autoridad del padre y no puede trasferir su libido a otro objeto sexual. Esta misma puede ser la situación de la hija trocando la relación. Es por esto que el complejo de Edipo es considerado con acierto como el centro de las neurosis.

Todos los hombres, no solo los neuróticos tienen sueños perversos, incestuosos y asesinos.
De esta manera concluimos que los que hoy son normales, recorrieron la misma vía del desarrollo que pasa por las perversiones.

Biografía de Sigmund Freud

Freud, nació el 6 de mayo de 1856 al norte de Viena, Austria. Su padre era comerciante de lana y vivía en un ambiente antijudío.  Al nacer Freud de su tercer esposa con 20 años menor que él, tenía 42 años. Tiene dos hermanastros que podrían ser sus padres y un padre que podría ser su abuelo, situación no fácil para Freud. A sus dos años tiene un hermano Julius que muere luego a los 6 meses, situación igual perturtbadora y sobre estimulante para él. Con 10 años tenía 5 hermanas y un hermano. En su hogar contó con un tratamiento privilegiado y considerado frente a sus otros hermanos para que pudiera estudiar. Era muy buen estudiante y con 12 años hablaba 6 idiomas. En 1873 ingresa en la escuela de medicina y al no encontrar cupo en la universidad como investigador científico, trabaja para ganarse la vida. Era muy tímido y sin experiencia con mujeres. tuvo un romance platónico por correspondencia por 4 años, ya que solo se vio con su amada 6 veces. En 1884 descubre la cocaína y la recomendó como tratamiento a un amigo suyo desconociendo que era adictiva. El la usó como reconstituyente intermitentemente y no generó adicción. Trabajó como interno en el hospital de Viena tratando enfermedades mentales e histerias, cuyas causas se creían solo físicas por lesión en el cerebro o enfermedad nerviosa. Compartía esa visión y después se va a París en 1885 para investigar con Charcot, un francés, pacientes histéricos bajo hipnosis. Aprende que se pueden introducir ideas que causen histeria bajo hipnosis y producir un "síntoma psíquico", lo que Freud llamó luego el "inconsciente", concepto clave del siglo XX.  Trató la histeria en su propia consulta en Viena, mediante sugestión, magnetismo y otros medios que no funcionaron. Luego su amigo Breuer le dio una pista crucial al remitirle a Ana O.  Una histérica con parálisis, deterioro de la visión y el habla. le dijo que cuando ella le hablaba de sus síntomas, estos desaparecían, lo nombró "Cura de Charlas", que fue luego base de toda psicoterapia.  Hablaba con el paciente tratando de descubrir sus síntomas, donde y como empezaron, remontandose hasta etapas traumáticas tempranas de la infancia referentes al sexo. Estas situaciones podían provenir de abusos reales o fantasías sexuales reprimidas. Cuando una paciente suya le abraza y le da un beso, descubre el fenómeno de transferencia, en el cual le transfieren los sentimientos pasionales hacia a sus padres.  Es el concepto clave en psicoanálisis de TRANSFERENCIA.

Tenía poca actividad sexual y, conocedor de sus consecuencias neuróticas en hombres en consulta, se casó a los 30 años.  tuvo 6 hijos en 8 años. Sublimó la libido en su trabajo con el método de la "asociación libre".
A sus 40 años se autoanaliza con sus propios sueños, viaja a su inconsciente para interpretarlo, relacionando todo lo que le viene a la mente sin límite alguno, fantasía de incesto, de asesinato, odios reprimidos, apetito sexual por la madre y odio por su padre; sentimientos dificiles de reconocer en uno mismo en 1896, y que son parte del desarrollo del ser humano. El Complejo de Edipo son un conjunto de pasiones infantiles, son el primer estímulo sexual hacia la madre y de odio hacia el padre al verlo como un rival en la competencia por el amor de la madre. Escribe la interpretación de los sueños en el año 1900, el que tuvo poco interés. Luego conformó la sociedad de discípulos de los miércoles. Recibe el titulo de doctorado honoris causa de una universidad, luego de una invitación a los Estado Unidos.  Apreciaba mucho a su colega Carl Jung, con quien corta por diferencias en 1914. Fundó la Sociedad Psicoanalista.
Vivió malos tiempos durante la primera guerra y después de ella, su hija muere de desnutrición y en 1920 escribe su libro: "Mas Allá del Principio del Placer." Instinto más allá de la libido, instinto mortal. Desarrolló la teoría de Eros y Tanatos. Tanatos era el impulso agresivo y destructivo y, eros el amoroso y constructivo. El hombre tiene la necesidad de destruir al hombre cuando se le deja libre.
Freud desarrolló cáncer en la boca ya que fumaba mucho y decía necesitarlo para trabajar. Se hizo muy introvertido y fue famoso en 1920.  Consideraba a la mujer un continente oscuro. Envidiaba el pene y tenía un superego defectuoso. Analizó a su propia hija que era su brazo derecho y lo acompañaba a todas partes.
En 1933 Hitler sube al poder y quema sus libros, entre ellos "El Malestar en la Cultura", pesimista del hombre capaz en el poder de destruir el mundo. En 1938 Alemania se anexó Austria, su consulta es saqueada y se resistía a salir del país, pero la detención de su hija lo obligó a salir luego. Después recae de su cáncer y sin más que hacer ya, muere con una dosis de morfina en septiembre de 1939.

Resumen sobre el artículo: ALGO QUE SIEMPRE ES "DEL ORDEN DE LA TENSION" (periódico Página12-Argentina-Psicología del Jueves, 27 de julio de 2006

El artículo expuesto por Sergio Rodríguez, nos señala que hay una diferencia entre goce y placer. Que existen goces muy diferentes.  Se refiere a una conferencia de Lacan y un fragmento de su trabajo "Psicoanalisis y medicina "pronunciada ante un auditorio de médicos y no psicoanalistas.
dice Lacan  que en el placer no se fuerza, es la menor excitación, que hace desaparecer la tensión, la distancia, la aleja del goce.  El goce en cambio es lo que experimenta el cuerpo en el orden de la tensión. Algo se fuerza, es un gasto donde algo se pierde, e incluso una hazaña. Goce en el nivel donde comienza a aparecer o experimentarse el dolor y se experimenta el cuerpo en toda su dimensión.  Se sale de la descripción de goce en  el cuerpo y pasa a lo simbólico-imaginario.  Lacan reconoce una causa que no es el deseo en la causa del goce. Si el deseo surge causado por pérdida de objeto, la causa del goce está en el significante. Lacan lo explica así: "¿Como saber dónde y con qué gozar si no disponemos del significante?".
Cada parte de nuestro cuerpo está nominada por algún significante, y esto nos permite saber que hacer para ejercer el goce y cuando finalizar el mismo. El gece es, basicamente gece fálico y, este al tener relación el significante, la tiene con le establecimiento de una realidad. El significante es lo que permite la relación entre la gente, una relación imaginaria que es util pero nos impide la posibilidad de ver y captar muchas cosas, de producir algo nuevo. Dice Lacan: No hay acceso al goce del otro. El gece es "de si mismo", goce del propio cuerpo.  Desarrolla el tema del goce del otro como fantasma neurótico. Ilusion neurótica de que mientras uno no goza, el otro si goza.  Y como del otro no se nada, como saber si goza o no. Como imponerle mi goce.  En la posición histérica, las mujeres gozan de su cuerpo como falo, o no van más allá del goce de su clitoris; es un obstáculo parecido al del hombre para gozar.  Pero por fuera de esa posicion es accesible a un goce que abarca todo su cuerpo. Es lo que llama Lacan el goce femenino, el que no es limitado por el significante y tampoco expresable en palabras. Este es más posible de acceder a las mujeres que a los hombres. El hombre al limitar el goce al pene puede obstaculizar el goce del resto del cuerpo, lo que le impide acceder al goce femenino.

Resumen 20o conferencia LA VIDA SEXUAL DE LOS SERES HUMANOS (1916-17), Sigmun Freud. Vol. XVI. Amorrortu.

Freud buscó definir el concepto de la palabra sexual, encontrando diversas maneras de definirlo.  Oposición entre sexos, placer, algo indecoroso y para mantener en secreto, la reproducción entre otras.  Pero sucede que hay cosas que no aportan a la reproducción y son sexuales, como besar y masturbarse.  es difícil una definición que englobe lo sexual.  Para la ciencia hay otro grupo de personas cuya vida sexual se apartan del promedio, estos, son los perversos que disfrutan relaciones con el mismo sexo, son los homosexuales o invertidos que renuncian a la reproducción.  Pueden o no ser personas éticas e intelectuales.  Los científicos han entrado a considerar un tercer sexo.  Pero hay otra serie de anormales:

1. En los que se ha mudado el objeto sexual, boca y ano en lugar de vagina.
2. Los que cuentan los genitales por su función excretora y no sexual, apartadas  por indecorosas en la educción del individuo, siguen atrayendo el interés sexual.
3. Otros reemplazan genitales como objeto sexual, y lo reemplazan por otra parte del cuerpo:  Pecho, trenza o pie por dar un ejemplo.
4. Para otros una pieza de vestido colma todos sus deseos:  Zapato, ropa, etc.  Son los fetichistas.
5. otro grupo reclama el objeto total con demandas como la de convertirse en un cadáver y arrastrados por su impulso criminal, asesinan para disfrutarlo de este modo.

Otro grupo de perversos se satisfacen solo con la acción preliminar, anhelan mirar y palpar a la otra persona o contemplarla en sus actividades intimas. También desnudan una parte de su cuerpo, con la oscura esperanza de ser recompensa dos con una acción igual del otro.

El grupo de los sádicos, cuya meta es ocasionar dolor a su objeto con muestras de humillación, hasta graves daños corporales y, los masoquistas, cuyo placer es soportar la  degradación que le ocasiona su objeto amado,  tanto en forma simbólica como real.  En otros casos, varias de estas condiciones se entrelazan.

Cada uno de los grupos anteriores existe de modo real, y el otro se contenta con la imaginación de esa satisfacción; a estos no les hace falta un objeto real, lo pueden sustituir por la fantasía.

las prácticas sexuales anteriores con todas sus extravagancias y horrores cumplen en su vida igual papel que la satisfaccion sexual normal en la nuestra.  Hasta donde se instalan estas anormalidades en normal y, donde se apartan, se pueden estudiar a grandes rasgos y en fino detalle.  Aquí aparece el carácter de lo indecoroso, adherido a la práctica sexual, pero a menudo se extrema  hasta lo inmoral.

Estos fenómenos son muy frecuentes y difundidos y hacen parte de la vida sexual normal, son conformaciones patológicas y tienen relación con la pretendida sexualidad normal.

Tales perversiones o degeneraciones de la meta sexual o del nexo con el objeto sexual, han existido desde siempre y fueron toleradas y tuvieron vigencia social.

Los síntomas neuróticos son satisfacciones sexuales sustitutas. incluir o no a los perversos homosexuales como síntomas neuróticos no es posible, pues en ningún neurótico faltan ideas homosexuales y, muchos sintomas expresan esa inversion latente. Hay homosexual manifiesto, son invertidos conscientes y hay homosexual latente, no son conscientes.  Consideramos la elección de objeto del mismo sexo como ramificación regular de la vida amorosa.  No por esto desaparecen las diferencias entre homosexualidad manifiesta y conducta normal.

La paranoia suponemos nace del intento de defendernos de ideas homosexuales hiper intensas.  Una mujer puede tener conducta obsesiva cuando actúa o representa a su propio marido abandonado, estos síntomas personificando a un hombre, es habitual en mujeres neuróticas, lo que tiene que ver con las premisas de la homosexualidad.

La neurosis histerica puede hacer sintomas en todos los sistemas de organo y perturbar funciones.  Así se exteriorizan todas las ideas perversas que buscan suplir los genitales por otros órganos.  Los organos del cuerpo pueden tener además de su papel funcional, una significación sexual.  Estos organos pueden afectarse funcionalmente, cuando la misión sexual los reclama en exceso.  Son ideas sexuales perversas.  Organos portadores de recepción y excreción de alimentos, se convierten en portadores de la excitacion sexual. Igual que en las perversiones, pero aquí en el inconsciente de los neuróticos.

En la vida sexual del niño la libido es la fuerza que exterioriza la pulsion sexual, en el caso del hambre es la pulsión de nutrición.  En la práctica sexual del lactante, el placer se asocia a la recepción de alimentos luego se presenta placer aun despues de saciar el hambre. El solo chupeteo, le causa placer venerable, lo que será más tarde el orgasmo sexual. El chupeteo lo consideran mala práctica y el niño debe renunciar a éste.  Llamamos zonas erógenas a boca y labios.  El mamar del pecho en el psicoanalisis es el punto de partida de toda la vida sexual. Es el modelo inalcanzado de toda satisfacción sexual posterior, al cual la fantasía ayuda en momentos de apremio. Es el primer objeto sexual, luego se encuentran otros objetos y mudanzas de objeto. Se cambia el pecho por el chupeteo con el pulgar propio como independencia del mundo exterior, gana placer, luego excita una segunda zona del cuerpo, su zona genital, y encuentra la masturbacion.

El niño busca objetos sexuales en su propio cuerpo con la recepción y excresión de alimentos.  Siente placer al vaciar vegija e intestinos y, luego busca ganancia de placer en la excitación de zonas erógenas. El mundo externo es hostíl a su deseo de placer, esta es la lucha externa e interna que librará después al tener que dejar de hacer lo que desea y excita como defecar cuando quiere, por lo que determine la conveniencia social.  Se cambia placer por dignidad social, ya que la caca es es parte del cuerpo muy preciada para él.  Luego traslada esta estima por la caca al reprimirla, por la estima al "regalo" y luego al "dinero".  Aprecia sus hazañas urinarias.  ]El año es una especie de genital.

Todo lo anterior muestra la conexión de la vida sexual infantil con las perversiones sexuales. (caca, año., excitación, labios, boca, genitales, placer.), el ano toma en el comercio sexual de homosexuales  y heterosexuales, el papel de vagina.  Y muchos conservan la sensación de placer al defecar. Los niños expresan interés por lo defecado al mirarlo.  Al observar y analizar a los  niños, hay un parecido en la "sexualidad infantil" con las "perversiones sexuales".  La vida sexual del niño es perversa, pues no tiene la meta de la reproducción, solo persigue la ganancia de placer como meta.  Hay ganancia de placer con genitales propios, sin los de otro, u otro objeto desde onanismo o masturbacion del lactante, hasta onanismo de apremio en la pubertad, y persiste más tiempo aun.

La neurosis obsesiva:  Sus síntomas son nacidos de la presión de ideas sexuales sádicas hiperintensas, perversas en su meta y sirvern para defenderse de esos mismas deseos, o expresan la lucha entre la satisfaccion y la defensa. La satisfacción se impone en estos enfermos como rodeos, y de preferencia, se vuelve sobre la persona propia, se convierte en "automortificación".  La neurosis cavilosa, consiste en una sexualización desmedida de actos que son preambulos hacia la satisfacción sexual normal. Como ver y tocar, es una "angustia de contacto" y compulsion a lavarse. acción obsesiva en calidad de  repetición disfrazada y se remonta a la masturbación, acción unica y monotona acompañada de fantasia sexual.  Estos son algunos de los vínculos entre perversión y neurosis, y el significado de los síntomas que depende de la intensidad de los mismos.

La causa de la neurosis puede ser la frustracion de la sexualidad normal y su satisfacción. Lo que lleva a caminos anormales de excitación sexual. luego las ideas perversas aparecen con mayor fuerza. Estas son activadas por instituciones sociales permanentes que dificultan la satisfacción normal de la pulsión sexual. En otros casos son independientes de esas dificultades y son el modo normal de vida sexual para un individuo.

Las perversiones persisten en forma latente. Tienen su origen en la infancia. Niños pueden tener disposicion constitucional a ella, y la ponen en práctica en una medida que corresponde a su inmaduréz.

Sexualidad perversa para el psicoanalisis es la sexualidad infantil aumentada y descompuesta en sus iniciativas singulares. Las perversiones tienen relación con la vida sexual de los seres humanos. Los niños tienen vida sexual, lo que se ha ocultado o negado por mucho tiempo por la sociedad. Sienten excitación y satisfacción, aun así solo en la pubertad se desrrollen genitales con fines reproductivos.  la sociedad busca dominar la pulsión sexual, hasta que el individuo alcance madurez intelectual, ya que la pulsion sexual rompe la docilidad de la educación y arrasaría con la obra de la cultura.  Hay intereses economicos en la sociedad de no mantener hijos sin que trabajen y volcar toda su energía sexual en el trabajo.  Tampoco podemos mantener los hijos de nuestros hijos, sus padres deben responder y trabajar.

La sociedad convencionalmente estableció como meta conformar "Asexuada" la  vida del niño. La ciencia proclamó esto como su doctrina. Se omitió ver la práctica sexual del niño.  El niño es puro o inocente, lo contrario es sacrílego. Sus prácticas se consideran malas costumbres.  Las personas cubren la infancia asexuada con el velo de la amnesia del niño hasta los 5 o 6 años de edad, y esta amnesia se rompe con una exploración analitica y es atravesada por formaciones oniricas.

La sexualidad infantil antes de tres años es importante para sintomatología de la neurosis. La diferencia sexual no empieza con la diferencia de sexos. Para el niño solo existen genitgales masculinos. Solo concibe al ser humano con pene tan apreciado por él, luego teme al ver la vagina, que este se le haya abierto. Luego viene el "complejo de castración" al recibir amenazas por exceso de manipulación del pene.  La niña se ve perjudicada sin pene y envidia al varón, desea ser varón.  Deseo que retoma al fracasar en su papel femenino que le ocaciona neurosis.  Por lo demás el clítoris desempeña el papel de pene, satisfaccion autoerótica.  El clitoris posteriormente cede la sensibilidad a la vagina.  En la anestesia o insensibilidad sexual, el clitoris conservó esa sensibilidad.

Los niños tienen la sensación de que los adultos les ocultan la verdad con respecto a la procedencia de los niños, y por ésto se siente solo; su capacidad de conocimiento está limitada por la inmaduréz de su propia constitución sexual. Creen que nacen al comer algo en particular y no sabe que solo la mujer puede tenerlo. Luego advierte que el padre tiene algo que ver. Si ve un acto sexual, para el es un acto de violencia, de sometimiento. Si observa sangre en la cama, asume que mamá fue herida. Después sospecha que el pene tiene algo que ver, pero solo conoce la función de micción. Otra creencia que tiene es creer que viene por el intestino, es una porción de excremento. Luego desvaloriza todo interés anal y, cree que el ombligo se abre o el pecho entre las mamas, es el lugar del nacimiento.  Después en la pubertad recibe información incompleta con efectos traumáticos.   El psicoanalisis tiene el proposito de sustentar las tesis sobre la causa sexual de las neurosis y la significación sexual de los sintomas. Se amplió el concepto de "sexualidad" hasta abarcar la vida sexual de los "perversos" y de los "niños".  Así se le dió la extensión correcta, ya que fuera del psicoanalisis se llama "sexualidad" a la vida sexual reducida al servicio de la reproduccón y es la llamada "Normal".

Glosario de términos:

Onanismo: Masturbación, vicio.

Liza:  Arena, ruedo, palestra, estrado, campo.

Intelección:  intuición, comprensión, inteligencia.

Moción:  Idea, propuesta, iniciativa, petición.

Espetarme:  Soltarme, lanzarme, chantarme, clavarme, ensartarme.

Beatífica:  Bendita, santa, venerable, justa, candida, predestinada, bienaventurada.

Voluptuosidad:  Goce, erotismo, sensualismo, fruicción, deleite, delicia, pasión, conscupicencia, lubricidad.
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